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  • 清辨《中观心论》及其《思择炎》对瑜伽行派三性思想之批判(2)

    观宗质难“了得真如”的“觉”如何从“无始时来的阿赖  耶识中”“生起”的质疑,也许瑜伽行派回答则是“由净法界等流(  或契经法界)的教法的思修, 了得真如的觉就产生; 且彼是在 "  的次第中, 或... 注110 印顺法师讲《辨法法性论讲记》,正出版社印行,1987,  页179-180。  注111 同注109,444叶5行。  注112 同上,444叶5行-445叶1行。  注113 ...

    曹志成

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  • “伪经”与观音信仰

    白衣大悲五印陀罗尼》,目录上有如下记录︰“明董其昌书戊午嘉平月之朔(1558),乾隆清宫藏。乾隆,嘉庆御览,董氏宝藏”。两张白纸上用潇洒的行书写下如下的经文︰ 启首大悲 婆罗羯帝从思修 入...的木刻小册子,也因捐赠者的身份及经济能力,在品质及印刷水准上,有相当大的差别。上面提到的陈宗华是一位默默无的小市民,但是在万历辛亥年(1611)由“大明瑞安长公主”印施的《白衣大悲王印心陀罗尼经》,...

    于君方

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    就是思修三慧。这样的现观,凡夫是可以有的,因为它只是“明了观察”义,未必就是一种体证。  综合上述定义,现观一词有深、浅两层意义,深者约圣者说,浅者约凡夫说。由于本篇的重点是在讨论圣者从初得见道位的...便能如实以、思、修所成作意如理思惟,能以妙慧悟入信解:苦真是苦,集真是集,灭真是灭,道真是道。诸如是等,如其因果安立法中所有妙智,名法住智。74  上文是约有漏讲的,因为异生地即是凡夫位义,思修...

    释有信

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  • 雪域众生的信仰

    瑰宝;藏传佛教大寺院中的经典教育,完全是古印度那烂陀等佛教大寺院的教学风格,思修密切结合,确保修习者完整地理解教义的实质;藏传佛教大师宗喀巴等对佛教体系的完整把握和实践,也不逊于“六庄严”等印度最...仪式,这种咒师遍布于藏族各地。第二类是正式出家人,常住寺院中,有严格的修学制度,接受戒律寺规的约束。  教义上,宁玛派自称体系。判佛教为三根九乘,具体如下:  低根乘(包括声乘;独觉乘;菩萨乘),释迦...

    不详

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  • 瑜伽行派概说(2)

    是真能对治故。由前之数数修习,引生无分别智,对治虚妄分别,破烦恼所知二障。加行无分别智,未证真如,由资粮、加行道上思修所引发,已能对治粗显之虚妄分别,已能对治恶业烦恼,虽是世间,但为出世间法身种子所...分。顺者,随顺义;即非真解脱,而有随顺义故,名顺解脱分。   在此资粮位中,于思修重正熏习,串习正见。由止观力微弱,虽能伏一分烦恼所知二障粗现行,但其种,以及细现行与种,未能伏灭。   此位修六...

    不详

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  • 清世宗雍正对永明延寿大师的推崇与评价

    永明乃佛菩萨再来:“世传禅师降诞,实唯慈氏下生,朕谓不必慈氏再来,现同慈氏本说。”申述重刊《宗镜录》之目的宗旨:“特为重刊,用广其传,布在今兹,尽未来际。俾学者知宗教律之共贯,入思修之三摩。以知寂不二之...欲识永明旨,门前一湖水。日照光明生,风来波浪起。”大师住持永明寺十余年,精进行持百八佛事 ,夜往别峰,领众行道念佛,感得天雨宝花(现净慈寺后山莲花洞旁历史上有雨花台、雨花阁等纪念性建筑),旁人时...

    不详

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  • 佛教礼仪--丧葬礼仪篇

    苦患。”  “诸比丘弟子!在生死的大海中,你们要撑好智能的法船,渡过愚痴爱执的浊流,燃着智能的灯光,走过无明闇冥的世间。常以思修的智能,才能进入三摩地。”  “诸比丘弟子!你们要记好我说的法,不要...高低适宜,快慢适中,字字分明,句句清楚;助念的法器以引磬、木鱼为宜,能令亡者之心地清净。  助念人数多时,可轮班助念;人数少时,可用念佛机辅助。主要是令佛声不断,眷属亦应加入助念。  病人如出现各种...

    星云大师

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  • 湘西洪江佛教略史

    中从思修之旨,炳然不疑,胸中碍膺当下冰释。  明桂王永历四年(1650)庚寅冬,师得语嵩传裔住贵州之牟尼寺,次受三潮水禅院之请,整理参见,四方云集者众。临冬结制,具圜戒法。明桂王永历五年(1651...超琛禅师及其法嗣宇鹏明广、曹洞宗高僧月环和尚、颖悟禅师、普惠行智禅师、宝印深源禅师等次第相承。到了民国以后,有妙性法师、谛法师、普泽法镜禅师、自然照宗禅师、镜澄普超禅师、乘法通才禅师等。上世纪下半叶...

    心照不宣

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  • 从“心性本净”到“心性本觉”

    《摄大乘论本》“所知依分”第二,《大正藏》卷31。   [29]见《摄大乘论本》“所知依分”第二,《大正藏》卷31。无著大师以非阿赖耶识为思修种子体...客尘染。凡夫未故,不能如实知见,亦无修心。圣人故,如实知见,亦有修心。心性清净,离客尘垢。凡夫未故,不能如实知见,亦无修心;圣人故,能如实知见,亦有修心。”[13]此等关于&...

    周贵华

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    处处经论,殷勤叮咛劝往生也19 。  (二)净土法门之修行目标  佛法修行的通途道,经由对佛法的思修为方便,以自力的戒定慧增上,而趣向解脱为目的,其理甚明自不待言。然自力的修行解脱,对极大部份的众生...深层目的所在。  二、弥陀净土教的缘起与修行目标  (一)净土法门之缘起  世尊的出世说法,目的无非欲令众能依佛法的解,及透过亲身的  实践,而达到离苦得乐的解脱境界,这是诸佛出世的大悲用心所在。如...

    法藏法师

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